2008年“5·12”汶川大地震震碎了四川的山河,却没有震碎四川人的心,四川人用坚强和智慧创造重建奇迹;2013年“4·20“芦山地震让四川再次受到重创,四川人仍然没有倒下,用坚强和感恩垒起新家园……四川人始终坚强自信,因为四川人传承了历史上的“湖广填四川”大移民所铸就的自强不息的移民精神。而今天,在文明创建的路上,自强不息的移民精神还在继续驱使着四川人前进。什么是“湖广填四川”历史大移民?四川人又是如何传承先辈们自强不息的精神?四川文明网“漫谈四川”系列专题第二期将带你探个究竟。

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“湖广填四川”的历史渊源

明末清初的30多年间,四川境内战乱频发,加上灾荒、瘟疫不断,造成四川人口锐减。清朝康熙年间,四川盆地终于平息下来,一批批新任地方官员也开始走马上任了。在这些踌躇满志的官员眼中,四川不知是怎样的丰肥沃土。然而当他们骑马、坐轿赶到新的官邸以后,才发现传说中的天府之国竟然是这般的荒凉残破、千疮百孔。康熙七年,四川巡抚张德地忧心忡忡地向康熙皇帝上了一道奏折,表露出强烈的忧患意识。后来,康熙接二连三地接到四川地方官的奏折,便召集相关部门听取有关汇报,正式颁布了一份名为《康熙三十三年招民填川诏》的诏书,下令从湖南、湖北、广东等地大举向四川移民。[详细]


  • 移民三个方向入川 亲朋乡邻结伴而行

    四川省社科院专家陈世松介绍,清代不同时段的外省移民入川活动,大体分为三个方向:一是自北向南入,主要指原籍为川省以北的陕西、甘肃、山东、河南等省的移民迁移;二是从东向西入,主要指原籍为长江中下游的湖北、湖南、江西、广东、福建以及江浙等省的移民迁移;三是自南而北入,主要指原籍为云南、贵州、广西等省的移民迁徒。[详细]

  • 三个移民家庭的入川亲历之万安静入川

    在一本名为《万氏族谱》的私家谱牒中,详细记载了他们的祖先万安静从广东迁往四川的全过程。万安静最初在广东嘉应州长乐县做“山佣”二十年。他在瘴气弥漫的南方山地中听到外省人可移居四川的消息后,心中陡然升起一个理想,那就是到四川去,用自己的双手创造出一片属于自己的天地——当时他可能没有想到,日后他的子子孙孙会在四川繁衍生息茁壮成长,像一粒种子被风吹落进泥土里,最终生长起一片郁郁苍苍的树林。[详细]

  • 三个移民家庭的入川亲历之刘立璋入川

    这是一个江西移民入川创业的故事。这个故事比万安静的故事更凄凉,更萧索,也更富于悲壮色彩。康熙年间,江西赣南人刘立璋和他的哥哥嫂嫂一同起程入川,这是一次规模较大的集体行动,随行的还有同村的七个未婚青年,分别是刘希载、黄茂德、许元魁、刘秀成、李维兴、陈三才、宋成进。他们多半是穷苦人家的孩子,虽然姓氏各异,但却都怀有对四川的热烈憧憬和闯荡天下的雄心壮志。[详细]

  • 三个移民家庭的入川亲历之刘秀标入川

    刘秀标乃广东省潮州府兴宁县水洋保窑上村人,生于大清乾隆三十九年(1774)甲午岁六月初九日寅时。十四岁时,因家境窘迫,母亲彭氏唤他至跟前说:“秀标孩儿,你看现在咱们家田产微薄,朝不保夕,过的都是苦日子。你哥哥秀桂前年已经跟同乡到四川去了,听说那地方土地肥沃,谋生创业都不难,依娘的主意,你还是到四川去闯一闯,说不定还能闯出一点名堂来。至于家里边,留你弟弟秀林照顾我这把老骨头就够了。”[详细]


寻根麻城 那个乡愁寄放的地方

有人认为,早在明初的“湖广填四川”中,湖广移民是主体,其中麻城孝感人又占多数,而清初,确实又有大批麻城人再次移民;有人认为,麻城孝感是当年各省移民进川的集散地,所以众人都以此地为籍;也有人认为,由于明代进入四川的麻城人已经在四川站稳脚跟,所以在清初的时候,许多外籍移民为寻求庇护,由此产生大量“冒籍”现象……众说纷纭,不过已经无关紧要。重要的是,“对于不少移民来说,麻城孝感已经衍变为一种乡愁的寄托,成为了一群有相似迁徙经历的四川人的群体记忆,而且会代代相传。”蓝勇说。 [详细]

移民迁入四川后,四川在人口、经济、文化等方面都发生了巨大的变化。在人口方面,移民迁入后,四川人口数量出现大幅度增加;人口分布形成“五方杂处”的格局,许多府州人口持续上升,跃居前列。在经济发展方面,经过百余年的大规模移民,经过“康雍复垦”和“乾嘉续垦”两个阶段的移民开垦活动,盆地内农业耕地面积得到了扩大,生产的地域与环境都发生了显著的变迁。商品经济的发展,盐业和矿冶业的新发展和商业市场的繁荣上。在社会形态方面,大批外省移民陆续进入四川,使得社会形态和社会组织结构发生了重大的变化。随着外省移民在四川定居,并成为四川社会主体成分,于是,一个“五方杂处”的移民社会形态宣告形成。在文化方面,清初“湖广填四川”大移民运动给四川带来的移民文化新鲜元素,当这些新的移民文化元素与巴蜀文化相碰撞、相交流、相融合,从而导致四川文化发生了一次重大的变迁。 [详细]

洛带古镇:中国西部客家第一镇

四川洛带镇保存完好的千年老街上,两旁还保留着明清时期的古典民居,以及独具特色的客家会馆建筑群,镇上的人们仍然延续着古老的客家话。镇内老街、民居保存完好,具有极高的艺术欣赏价值。客家人虽然在川生活了二三百年,但始终恪守祖训,使客家语一代代延续下来。他们对外讲四川话,但对内讲客家话。他们也很好地保留了各种客家文化,并使之焕发出新活力。可以说洛带古镇是客家的一块“活化石”。[详细]


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芦山重建:芦山人用坚强与感恩垒起新家园

两年过去,凤凰涅槃,血泪中站起了新芦山。在灾难面前的坚强乐观,对些许生活改善的知足,对点滴支援帮助的感恩,一个个感人的守望相助故事,朴实得像重建工地上的一砖一瓦,而正是它们,垒成了芦山新家园。[详细]

新汶川:地震废墟之上迅速崛起的人间奇迹

“5.12”特大地震令汶川举世闻名,五年来,络绎不绝的人们从四面八方来到这里悼念逝者、领略汶川震后重建的新面貌。汶川县有关部门也计划进一步提升民俗风情、乡村体验、独特生态、地震震中等旅游品牌的影响力,让更多游客体验到汶川灾后新生的魅力。[详细]



  • 麻柳刺绣是国家级非物质文化遗产之一,虽然名声在外,眼下发展却岌岌可危。胡永蓉是麻柳刺绣的传承人之一,也是四川工艺美术刺绣大师,从小便学习麻柳刺绣的她,经历了麻柳刺绣的衰退,她希望通过自己的努力坚持,让更多的人了解麻柳刺绣,重拾麻柳刺绣当年的辉煌。[详细]

  • 从昂贵的兽皮到低廉的图画纸,从半透明的光影幕布到透明的塑料片,从远离幼儿生活的传统剧目到创编的清新绘本剧,在成都幼师实验幼儿园,一群年轻的幼教老师努力将皮影融入幼儿教学,寻找和探索着非遗传承的新路。[详细]

  • 粮食画起于唐,盛于清,清乾隆时曾是重庆府敬献皇帝之贡品,是中国五谷文化的艺术写照,反映出古人对粮食的崇敬。粮食画历经千年沧桑,几经传承断代。目前虽然已被评为一种非物质文化遗产,真正传承它的人却非常少。在绵阳的丰谷镇,有一位名叫潘德贵的民间艺人,十几年来一直坚持着这门艺术。不论艰辛,只为粮艺不变的传承。[详细]

  • 毕六福老师是中国非物质文化遗产油纸伞制作技艺国家级唯一法定传承人,他几十年里用自己的全部的精力发展“分水油纸伞”,希望能把这样独特的古老技艺传承下去,毕师傅说:“分水油纸伞能在我的手里得到传承,这既是我的幸运,更是我的一种责任,所以我们全家都会为了它,贡献我们全部的精力与时间,让更多的人了解它,感受它的魅力。”[详细]

  • 1984年,罗城镇为丰富群众文化生活,以罗城塑料厂麒麟灯表演队为骨干,恢复壮大了中断十几年的麒麟灯舞,但年迈的麒麟灯队伍也必须要找到传接人,将这门艺术传承下去。罗城中学在几年前接收了这个任务,让年轻的学生们去发扬这门艺术,罗城塑料厂麒麟队将全部的麒麟灯物品和技术交给了罗城中学。[详细]

  • 随着历史的发展,叶脉画的记忆也渐渐消失,只留下了残篇片语传给后人。资中县的孙好平一家,从他父亲孙文光开始,通过几十年的研究和摸索,终于又重新找回了这门古老的民间技艺,再次将资中叶脉画技艺之美展现给世人。[详细]

  • 成都糖画出现于公元16世纪,从当年满街都是的兴旺到如今一个摊位难遇的没落,成都糖画走过了几百年的风雨。张道成是一名土生土长的成都人,也是这几百年糖画手艺的传承人。[详细]

  • 1946年,刘嘉峰出生在达州市渠县的一个小山村里,6岁第一次接触竹编的他便被这门工艺深深吸引,一生与竹编结缘。还在读书时期的刘嘉峰就已经是乡里有名的竹编小师傅,慢慢的被相关单位发现。慢慢地,刘嘉峰完善了自己的技能,不断地突破编制工艺,首创了中国竹编字画、提花瓷胎竹编、双面竹丝编等竹编工艺新品种,终于成为获奖无数,中国竹编艺术的权威专家。[详细]

  • 张仁信是千年珙石雕的传承人,几十年的专研成就了张老师的珙石雕技艺上的鬼斧神工,也因为对珙石雕的热爱,他也将珙石雕的精神融入了自己的生活。[详细]

  • 铁山武术是乐山市罗城镇的传统武术,自古以为都是罗城人所指的骄傲的地方,可随时时间的推移,罗城铁山武术也衰落了下来,但罗城人尚武之心却并未消失,如今的罗城也出现了新一批的铁山武术继承者们,他们托起了铁山武术未来的希望。[详细]

  • 作为有蜀绣世家背景的陈晓亚老师从15岁开始接触蜀绣以来,已经默默的在一针一线上坚持了几十年了。从懵懂小孩到蜀绣大师,陈老师经历了蜀绣的繁荣与衰退,在最困难时期,和其他蜀绣者不一样的是,陈老师咬牙坚持了下来,并将蜀绣发展开来,一手带出了全国知名的都江堰震后蜀绣绣娘们,陈老师用自己的实际行动传承着蜀绣。[详细]

  • 邛崃的何平扬老师是为数不多的邛窑传人之一,40多年来,何老师一直专研着这老祖宗留下的文化技艺,并很好的将传统工艺和现代艺术相结合,让邛窑有了崭新的篇章,何平扬老师也一直通过自己的努力去发展传承邛窑艺术,希望邛窑能再现曾经的辉煌。[详细]