过去,民间故事的传承主要是代际传承,如爷爷奶奶给孙子孙女讲故事,如今这种传承削弱了,听爷爷奶奶讲故事的画面只留在了记忆里。是什么让我们遗忘了我们自己的“故事”?

西方故事的冲击

西方的白雪公主、丑小鸭之类的童话形象借助于影视传媒或图书等传入中国,吸引了大量的儿童观看阅读。因此,很多年轻人喜欢白雪公主、丑小鸭的故事,但对中国传统的牛郎织女、白蛇传的故事却不甚了解。

民间故事“土”

在过去,民间故事的传承是代际传承,如爷爷奶奶给孙子、外孙讲故事。现在也有爷爷奶奶带孙子、孙女,但现在很多年轻人都讲普通话,认为自己的爷爷奶奶讲的家乡方言,不愿意小孩接受这种方言教育,唯恐小孩变“土”。

缺乏挖掘精神

故事精彩却难逃失落,与今人的挖掘功夫欠缺有关。当前许多民间文学专家,往往重研究而轻实践。缺少了学者提供的“原材料”,出版商又多以利润为终极诉求,西方童话故事霸占童书柜台,我们自己的民间故事却愈加罕见。

中国民间故事反映生活是最广泛的,也是最生动的,为人们最容易接受的。谁不愿意听故事呢,谁不愿意讲故事呢?故事让人们在快乐中获得思想的启迪。

  • 孟姜女哭长城

    传说很久以前江苏松江府有个孟家庄,孟家庄有一老汉善种葫芦。这一年他种的葫芦长得非常繁盛,其中一棵竟伸到了邻居姜家院里。孟、姜两家非常交好,于是便相约秋后结了葫芦一家一半。

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  • 牛郎织女

    相传天上有个织女星,还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合,心心相印。可是,天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的,王母便将牵牛贬下凡尘了,令织女不停地织云锦以作惩罚。

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  • 望娘滩的传说

    在忠县的一个小村边上,住着一户姓聂的人家。屋头有一位四十多岁的母亲,大家都喊她聂妈妈;和一个十四五岁的儿子,聂郎。母子俩靠租种着几斗粮的地来度日,但不够吃。

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  • 巧媳妇作对

    很早以前,有一个老实巴脚的农夫,娶了一个巧媳妇。两口儿过日子,男的种附近财主家的佃田,女的一年到头帮财主纺纱织布,一年到头累死累活。这家财主,两代都是秀才。

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  • 田螺姑娘的故事

    从前,有一个勤劳的小伙子在地里捡到一只大田螺,他高兴地拿回家,养在水缸里。一天,小伙子给水缸里换了水,就锁上门下地干活,忙活了一天,他才筋疲力尽地朝家走。

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  • 卓文君与司马相如

    司马相如,字长卿,蜀郡成都人,西汉文学家。年少时爱好读书,学击剑。初名犬子,因为爱慕战国时人蔺相如改名为相如。后来弹奏「凤求凰」,卓文君听后连夜他私奔。

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  • 大禹的传说

    禹为鲧(gǔn)之子,又名文命,字高密。相传生于西羌,后随父迁徙于崇,尧时被封为夏伯,故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝——夏朝的建立者,同时也是奴隶社会的创建者。

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文化资料价值

民间故事作为民众生活与思想的反映,是研究民众生活方式与思想状况及其发展历程的重要资料。特定的故事是在特的时代和生活环境中形成的,也带有特定时代和生活状态的印迹。可以从故事中清晰的看到某个阶段或某个地域民众的生活和思想。

艺术价值

民间故事具有立足于现实生活又富于幻想的艺术特色,它的简洁精炼的表达方式和曲折生动的结构技巧等,都有很大的艺术欣赏价值。这些特色是民众在长期的自发创作中自然形成的,是中国传统审美习惯的典型代表。

民俗文化价值

具有浓郁地方特色的民间故事在叙述人物,刻画景物,解释风俗时,讲述者的语言常常是自豪而亲切的;尽管传说质朴纯真,充满着乡土气息,但是这些极富韵味的方言土语却将沉寂的山水描绘得灵光四射,使民众从传说的字里行间中自然升腾出热爱故园的乡土情结。

  • 梁祝故事——歌颂坚贞爱情故事

    梁山伯与祝英台故事之所以感动这么多人,这是有传承的,这个故事讲述了古代封建家长,封建婚姻的残酷,又赞扬了梁祝两人坚贞不二的爱情,在古代来说敢抛弃世俗眼光同封建思想搏斗的人极少,很多人有着同样的共鸣。[详细]

  • 阿诗玛的传说——撒尼人智慧的结晶

     《阿诗玛》是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶,具有广泛的群众性。《阿诗玛》以五言句传唱,其中使用了伏笔、夸张、讽刺等手法和谐音、顶针、拈连、比喻等技巧,内容和形式完美统一。[详细]

  • 花木兰的传说——悲壮的英雄史诗

    花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。[详细]

  • 愚公移山的故事——诠释不懈奋斗的精神

    这个故事强调的是一种精神,持之以恒的精神,也就是我们常说的“毅力”。1945年,毛泽东在中共七大作闭幕词时引用该典故,对其重新诠释,赋予崭新的时代涵义,成为中国共产党人坚忍不拔、不懈奋斗精神的写照。[详细]

中国有自己传统的意识形态,我们要建设中国特色的社会主义,走中国特色的社会主义道路,就要在源远流长的传统的历史文化的基础上建设社会主义价值体系,而民间故事便是其中一载体。

老农民搜集民间故事几十年

他是一位六旬老人,几十年如一日,走街串巷挖掘民间老故事,自己再加工创作,编写成一篇篇故事。他说,只要还能动,就会把搜集民间故事进行到底,他就是爱写更爱讲故事老农民李富忠。[详细]

传奇奶奶写出民间故事集

79岁的山东老太太姜淑梅,近一两年出了好几本回忆性质的书,被读者称为“传奇奶奶”。姜淑梅最新又写了一本民间故事短篇集《长脖子女人》。故事既有乡村里土生土长的灵气,也有类型小说里的奇特另类。[详细]

他要打造中国的“格林童话”

20世纪90年代末,黑龙江省青冈县的张旭开始查阅大量地方志和史料,同时寻访身边的老人,搜集整理并创作民间故事。如今,他已经整理创作15万字的民间故事短篇小说,并开始着手搜集整理有关中国传统节日的民间故事。[详细]

文学界 —— 利用已有资源在创作

现代中国的文学艺术没有很好地利用这些口头文学遗产来进行创编。西方做得比我们好,他们很多传统的东西都得到充分利用,比如《指环王》《哈利波特》等。它们都是利用了传统的神话资源来进行再创作。我们的作家、艺术家们,在吸纳口头传统方面意识并不强。

传媒界 —— 让媒体成为传承新载体

现在是读图时代,让口头承载的故事变成画面的故事、3D故事,让年轻人更容易接受。还有其他的大众传媒,比如说游戏。游戏里面,也可以增加故事题材,甚至微信表情包都可以运用民间故事的元素。

教育界 —— 让民间故事走进校园

民间故事可以更多地走进学校,进入到教材。现在,小学课本里面的歌谣、民谣、童谣、民间故事已经几乎没有了,充斥课本的是唐诗宋词等精英文学。还可以开故事会,请会讲民间故事的老人进校园为学生讲故事。